LUCI - L'Université Coopérative Internationale

L'ESS au Sénégal, nouveau dialogue entre l'économie solidaire et l'économie populaire ?

Gissel Maidana — 2023-05-04T16:18:04Z

Table ronde - L'ESS au Sénégal, nouveau dialogue entre l'économie solidaire et l'économie populaire ? au GSEF à Dakar samedi 6 mai de 14h à 15h30, Grande Esplanade, salle J

A l'occasion du GSEF qui se tient du 1er au 6 mai 2023 à Dakar, LUCI organise une table ronde autogérée qui vise à mettre en discussion les liens entre économie solidaire et l'économie populaire à partir des articulations originales émergentes de deux projets de recherche-action de LUCI au Sénégal et de la loi ESS sénégalaise. Ainsi, cette question sera abordée par un croisement de deux recherches-actions en cours (coopérative de santé collective au poste de Santé CAPEC de la Zac de Mbao et la création d'une école d'éco-santé dans le village de Ngothie) à partir d'une discussion interdisciplinaire et intercontinentale propre à la constitution de l'équipe de LUCI (L'Université Coopérative Internationale de l'Université Paris 8) avec des acteurs associatifs franco sénégalais (AEADE) et des chercheurs (sénégalais, français, portugais, brésiliens...) dont le but est de travailler dans le cadre des épistémologies du Sud qui vise à faire émerger les savoirs écologies des différentes populations et venir en soutien des savoirs autochtone et traditionnel. Il est proposé d'alimenter les discussions par deux questions travaillées au sein des deux recherches-action :

A partir des écarts et résonances, il s'agit de questionner l'existence d'une économie sociale et solidaire propre au Sénégal, voir à l'Afrique de l'Ouest (Ndiaye, 2022) faisant le lien entre économie populaire et économie sociale et solidaire (telle que définit en occident) de manière originale. Ainsi, la loi sénégalaise repose à la fois sur une approche statutaire de l'ESS (comme elle est présente dans les lois européennes) et une approche par le mouvement social par la reconnaissance de l'économie populaire (comme l'ESS se présente dans les pays d'Amérique du sud notamment).
Quelles sont les possibles affinités électives (Löwy, 2013) entre culture communautaire sénégalaise et principes de l'économie sociale et solidaire notamment à partir des propositions de chercheurs sénégalais (Fall et Faye, 2015). La récente loi sénégalaise de reconnaissance de l'ESS précise dans son introduction que « L'ESS n'est pas un emprunt mais l'empreinte de la solidarité dans les sociétés africaines, sociétés collectivistes et associativistes par excellence ». Il s'agira de discuter ce cette proposition à partir des deux recherches en cours.

ÉCONOMIE SOCIALE ET SOLIDAIRE & TERRITOIRES :

Gissel Maidana — 2023-04-28T11:59:34Z

INTRODUCTION Gsef - DAKAR 2023

L'édition 2023 du Forum Mondial de l'Économie Sociale et Solidaire, organisé tous les deux ans, se tiendra du 1er au 6 Mai 2023 à Dakar, au Sénégal.

#DakarGSEF2023 mettra en lumière les pratiques et visions qui permettront de construire un monde plus inclusif et égalitaire, à travers un développement économique durable et vertueux.
Cette première édition en Afrique regroupera plusieurs milliers de personnes provenant de tous les continents pour trois journées d'échanges et de dialogue politique précédées par deux pré-Forums. Une mobilisation qui prend une dimension particulière dans le contexte attendu de reconnaissance internationale du rôle de l'Économie Sociale et Solidaire par l'ONU.

Dans ce cadre, LUCI sera présente notamment à travers deux interventions :

- La présentation du projet de recherche-action autour de la coopérative de santé du Poste de Santé Capec de la ZAC Mbao dans le cadre d'un atelier portant sur la « Collaboration entre acteurs de l'ESS, le monde universitaire et de la recherche » modéré par Abdourahmane Ndiaye. A partir de l'expérience de cette co-recherche, nous souhaitons questionner comment l'ESS, dans ses formes actuelles mais aussi dans sa tradition sénégalaise peut-elle permettre aux personnes de se réapproprier leur savoir et pratique et de les interroger en ouvrant des espaces d'autonomie propre à cette économie et mettre en discussion la démarche de recherche-action proposée par ce projet de coopérative de santé et ses résonnances avec d'autres démarches similaires à travers le monde dans le domaine de la santé globale critique notamment. Date, horaire et lieu à venir

- L'organisation d'une table ronde autogérée qui vise à mettre en discussion les liens entre économie solidaire et l'économie populaire à partir des articulations originales émergentes de deux projets de recherche-action de LUCI au Sénégal et de la loi ESS sénégalaise. Ainsi, cette question sera abordée par un croisement de deux recherches-actions en cours (coopérative de santé collective au poste de Santé CAPEC de la Zac de Mbao et la création d'une école d'éco-santé dans le village de Ngothie) à partir d'une discussion interdisciplinaire et intercontinentale propre à la constitution de l'équipe de LUCI (L'Université Coopérative Internationale de l'Université Paris 8) avec des acteurs associatifs franco sénégalais (AEADE) et des chercheurs (sénégalais, français, portugais, brésiliens...) dont le but est de travailler dans le cadre des épistémologies du sud (Da Sousa Santos) qui vise à faire émerger les savoirs écologies des différentes populations et venir en soutien des savoirs autochtone et traditionnel. Il est proposé d'alimenter les discussions par deux questions travaillées au sein des deux recherches-action :

A partir des écarts et résonances, il s'agit de questionner l'existence d'une économie sociale et solidaire propre au Sénégal, voir à l'Afrique de l'Ouest (Ndiaye, 2022) faisant le lien entre économie populaire et économie sociale et solidaire (telle que définit en occident) de manière originale. Ainsi, la loi sénégalaise repose à la fois sur une approche statutaire de l'ESS (comme elle est présente dans les lois européennes) et une approche par le mouvement social par la reconnaissance de l'économie populaire (comme l'ESS se présente dans les pays d'Amérique du sud notamment).
Quelles sont les possibles affinités électives (Löwy, 2013) entre culture communautaire sénégalaise et principes de l'économie sociale et solidaire notamment à partir des propositions de chercheurs sénégalais (Fall et Faye, 2015). La récente loi sénégalaise de reconnaissance de l'ESS précise dans son introduction que « L'ESS n'est pas un emprunt mais l'empreinte de la solidarité dans les sociétés africaines, sociétés collectivistes et associativistes par excellence ». Il s'agira de discuter ce cette proposition à partir des deux recherches en cours. Date, horaire et lieu à venir

Ces deux interventions seront en format hybride. N'hésitez pas à nous contacter par mail pour avoir les liens des visioconférences.

PRÉ-PROGRAMME

Voir en ligne : PRÉ-PROGRAMME

Les Epistémologies du Sud à Dakar

Gissel Maidana — 2023-04-22T15:35:02Z

PRESENTATION

Initiées au sein du Centre d' Etudes Sociales de l'Université de Coimbra au Portugal, impliquée dans un large réseau mondial, les Epistémologies du Sud sont peu diffusées dans le monde académique en langue française. Or, les Epistémologies du Sud participent au développement de la culture de la recherche critique, postcritique, postcoloniale et dé-coloniale du Sud global, rarement considéré comme une source de théorie et d'explication des événements sociaux mondiaux. Elles sont un modèle épistémique qui va bien au-delà de la compréhension occidentale du monde. Elles sont un cadre de référence pour saisir la perte des expériences, des savoirs, des pratiques et des langues dans la compréhension du monde et représentent un réel potentiel émancipateur. Les Epistémologies du Sud sont l' ensemble des connaissances, des savoirs, expériences de recherches qui ont résisté avec succès à tous dispositifs d'invisibilisations qu'ils soient scientifiques, des épistémologies extractivistes associées, géopolitiques, discriminants, quelles que soient les aires géographiques. Le sud des Epistémologies du Sud est un sud épistémique et non un sud géographique. Le travail scientifique mené par les Epistémologies du Sud est de construire les bases théoriques et méthodologiques d'une conception renouvelée de l'émancipation par les traductions interculturelles et inter-politiques, traductions « épaisses », l'interconnaissance et les co-présences entre de nombreux groupes dans le monde qui cherchent à remettre en question les modes dominants de connaissance et d'existences. Pour les Epistémologies du Sud, la science moderne est une connaissance valide, mais elle n'est pas la seule connaissance valide pour comprendre le monde.

 Plus d'information sur le document WORD

Les Épistémologies du Sud dans l'ENEESS

Gissel Maidana — 2023-04-22T15:20:16Z

PRÉSENTATION

Initiées au sein du Centre d' Études Sociales de l' Université de Coimbra au Portugal, impliquée dans un large réseau mondial, les Épistémologies du Sud sont peu diffusées dans le monde de l'éducation spécialisée. Rarement considérées comme une source de théorie et d'explication des événements sociaux mondiaux, les Épistémologies du Sud sont un modèle épistémique, c'est-à-dire « une histoire des idées » qui guident les pratiques et les discours du présent, qui va bien au-delà de la seule compréhension occidentale du monde. Elles sont un cadre de référence pour saisir la perte des expériences, des savoirs, des pratiques et des langues dans la compréhension du monde et représentent un réel potentiel émancipateur à transmettre aux futurs éducateurs et éducatrices du Sénégal. Les Épistémologies du Sud sont cet ensemble des connaissances, des savoirs, expériences et des recherches qui ont résisté avec succès à tous dispositifs d'invisibilisations qu'ils soient culturels, linguistiques, scientifiques, et aux épistémologies extractivistes associées, géopolitiques, discriminants, quelles que soient les aires géographiques. Le travail de conception des dispositifs pédagogiques de l' ENEESS à mener avec les Épistémologies du Sud est donc de co-construire les bases théoriques et méthodologiques d'une conception renouvelée de l'émancipation par la transmission des connaissances, savoirs et expériences du Sud par les traductions interculturelles et inter-politiques, traductions « épaisses », l'interconnaissance et les co-présences entre de nombreux groupes dans le monde qui cherchent à remettre en question les modes dominants de connaissances et d'existences. Pour les Épistémologies du Sud, la science moderne qui gouverne tous les dispositifs de formation est une connaissance valide, mais elle n'est pas la seule connaissance valide pour comprendre le monde et former les éducateurs et éducatrices spécialisé.es ;

Une coopérative de santé collective à la Zac de Mbao de Dakar

Gissel Maidana — 2022-02-25T21:18:42Z

Projet d'une Coopérative de santé collective

Au Point Santé Salam Darou de la Zac Mbao

Département de Pikine (Sénégal)

Suite, à une étude préalable réalisée par l'AEADE en 2021 au sein du Point Santé Salam Darou au Sénégal, il a été décidé de co-construire une coopérative de santé collective au sein de la Zac de Mbao (département de Pikine) au Sénégal avec L'UMR CNRS LADYSS-Paris8-LUCI, et le LISRA (Laboratoire social de recherche-action).

Dans ce cadre, Elodie Ros, chercheuse spécialiste des coopératives et de la recherche-action participe, aux côtés des porteuses de projet, Seynabou Diop, Magatte NDiande Kebe et Nafissatou Kebe à la mise en place du projet de coopérative de santé collective par les méthodologies de la recherche-action avec les différents acteurs locaux et les Epistémologies du Sud.

Une École d'Éco Santé à Ngothie

Gissel Maidana — 2022-02-25T21:07:45Z

Le projet de recherche-innovation de l'École d' Eco Santé à Ngothie (Sénégal)

Ce projet est né dans le cadre de rencontres institutionnelles pendant les Doctoriales Internationales qui se sont tenues en novembre 2019 à l'UCAD de Dakar organisée par les écoles doctorales de sciences humaines et sociales de l' Université Paris 8 et de l'école doctorale ETHOS , regroupant des doctorants et chercheurs pour mettre en dialogue différentes communautés intellectuelles, sociales et culturelles de recherches des épistémologies « du Nord », et des épistémologies « du Sud ».