LUCI - L'Université Coopérative Internationale

Où va la psychiatrie contemporaine ?

Gissel Maidana — 2025-02-19T15:49:04Z

La psychiatrie suscite souvent un intérêt qui va bien au-delà des psychiatres et de leurs patients. On n'hésite pas, aujourd'hui, à éditer et à lire les témoignages de patients, les échanges épistolaires de psychiatres, ou encore à donner à voir les aspects apparemment les plus triviaux et les plus quotidiens de la psychiatrie [1]. C'est peut-être parce que la souffrance psychique paraît toucher en totalité les personnes qu'elle atteint, et provoque ainsi un intérêt pour tous ses aspects. C'est sans doute aussi parce que les techniques médicales y rencontrent toujours des valeurs sociales par rapport auxquelles elles doivent se positionner, et souvent, entrer en débat. Quand et pourquoi priver de liberté ou de responsabilité pénale ? Quel type de guérison, pour quelle vie sociale et professionnelle, convient-il de rechercher avec les personnes considérées comme malades mentales ? [2]

[1] On peut, entre autres, mentionner : Héloïse Koening, Barge, s.l., Autoédité, 2021 ; Philippe Artières (Ed.) et Nicolas Henckes (Ed.), « Mon cher confrère... » Lettres d'un psychiatre (1953-1963), Paris, CNRS Éditions, 2023 ; Benoit Majerus (Ed.) et Monika Ankele (Ed.), Material Cultures of psychiatry, Bielefeld, Transcript Verlag, 2020.

[2] Ces questions sont par exemple travaillées par toutes les personnes concernées au sein de la communauté mixte de recherche Cap Droit.

Voir en ligne : Où va la psychiatrie contemporaine ?

La crise sanitaire impacte la santé mentale des enfants, vraiment ?

Gissel Maidana — 2021-10-18T22:15:57Z

La crise sanitaire impacte la santé mentale des enfants, vraiment ?

Une épidémie comme celle de la Covid-19 chamboule le quotidien des enfants et des adolescents qui voient leurs habitudes perturbées d'une part par le confinement et la fermeture des écoles, d'autre part par le stress ainsi que les difficultés professionnelles et financières des adultes qui les encadrent. Si un grand nombre d'adultes consulte pour des raisons psychologiques depuis le début de l'épidémie, les enfants n'expriment pas toujours leur mal-être. Alors faut-il se fier aux discours portant sur une dégradation brutale de la santé mentale des enfants depuis le début de l'épidémie ? Et comment évaluer l'ampleur réelle de phénomènes psychologiques qui peuvent être parfois difficiles à quantifier ? Canal Détox se penche sur cette problématique importante.

Voir en ligne : La crise sanitaire impacte la santé mentale des enfants, vraiment ?

La crise sanitaire impacte la santé mentale des enfants, vraiment ?

Gissel Maidana — 2021-09-29T15:43:43Z

La crise sanitaire impacte la santé mentale des enfants, vraiment ?

Voir en ligne : La crise sanitaire impacte la santé mentale des enfants, vraiment ?

Cynthia Fleury, repenser le soin

Gissel Maidana — 2021-09-15T21:41:47Z

Cynthia Fleury, repenser le soin

Le soin est un humanisme

De Cynthia Fleury

Gallimard, collection Tracts, 2019

Tel est le chemin éternel de l'humanisme : comment l'homme a cherché à se construire, à grandir, entrelacé avec ses comparses, pour grandir le tout, et non seulement lui-même, pour donner droit de cité à l'éthique, et ni plus ni moins aux hommes. Quand la civilisation n'est pas soin, elle n'est rien. Cynthia Fleury Soigner, la chose est ingrate, laborieuse, elle prend du temps, ce temps qui est confisqué, ce temps qui n'est plus habité par les humanités. Ici se déploie une tentative de soigner l'incurie du monde, de poser au coeur du soin, de la santé, et plus généralement, dans nos relations avec les autres, l'exigence de rendre la vulnérabilité capacitaire et de porter l'existence de tous comme un enjeu propre, dans toutes les circonstances de la vie. Cynthia Fleury expose une vision humaniste de la vulnérabilité, inséparable de la puissance régénératrice des individus ; elle conduit à une réflexion sur l'hôpital comme institution, sur les pratiques du monde soignant et sur les espaces de formation et d'échanges qui y sont liés, où les humanités doivent prendre racine et promouvoir une vie sociale et politique fondée sur l'attention créatrice de chacun à chacun.

Voir en ligne : Cynthia Fleury, repenser le soin

2022 : Portrait(s) de France(s)

Gissel Maidana — 2021-09-15T21:31:00Z

Santé en danger ?

Nous avons vécu, collectivement, un évènement inédit. Une crise sanitaire planétaire. Nous ne savons pas comment cette pandémie va évoluer, même si la mise au point et la fabrication d'un vaccin se sont déroulées avec une célérité inconnue jusqu'ici.

Voir en ligne : Santé en danger ?

Didier Raoult, le postmodernisme en étendard

Gissel Maidana — 2021-08-28T18:08:47Z

Didier Raoult, le postmodernisme en étendard

Eric Muraille, Université Libre de Bruxelles (ULB) ; Alban de Kerchove d'Exaerde, Université Libre de Bruxelles (ULB) et Bernard Feltz

Directeur de l'institut hospitalo-universitaire (IHU) Méditerranée Infection, Didier Raoult jouit d'une médiatisation rarement accordée à un scientifique. En mars 2020, un sondage Odoxa le classait en deuxième position dans le palmarès des personnalités préférées des Français. Les vidéos du Bulletin scientifique, réalisées dans son IHU et partagées sur les réseaux sociaux, dépassent quant à elles fréquemment le million de vues.

Durant la pandémie de Covid-19, ses prises de position sur la faible dangerosité de l'épidémie et en faveur d'un traitement à base d'hydroxychloroquine ont suscité de nombreuses réactions.

Ce professeur de microbiologie, médecin de formation et chercheur de réputation internationale s'est à de nombreuses reprises réclamé, dans ses communications publiques, d'une « science postmoderne », en rupture avec les approches méthodologiques dominantes dans les sciences biomédicales.

Mais quelles sont les significations du postmodernisme en sciences ? Et à quelle forme de postmodernisme Raoult assure-t-il se rattacher ?

Distinguer sciences et croyances

Le concept de postmodernité renvoie à celui de « modernité ». Fruit de la Réforme et de la philosophie des Lumières, la modernité marque la rupture avec un Moyen-Âge, dont les institutions et la politique étaient dominées par le dogmatisme religieux.

L'idéal moderne repose d'une part sur la confiance en la raison comme moteur de progrès dans la connaissance, et d'autre part dans la croyance que l'organisation rationnelle de la société conduit à un progrès économique et social.

Dans cette perspective, la science joue un rôle crucial, en permettant d'éclairer les décisions politiques et de produire des innovations techniques et organisationnelles. Mais dès lors, il devient indispensable d'identifier clairement les savoirs scientifiques et de les distinguer des simples croyances.

Pour y parvenir, la méthode scientifique n'a cessé d'évoluer. Au début du XXᵉ siècle, le Cercle de Vienne, a ainsi tenté de promouvoir une « conception scientifique du monde » et de produire une méthode scientifique mêlant les deux grandes approches méthodologiques classiques que sont le rationalisme et l'empirisme.

Le philosophe Moritz Schlick (1882-1936) fut l'un des fondateurs du Cercle de Vienne. Son assassinat en 1936 par un de ses étudiants, sympathisant nazi, entraîna la fin du Cercle. © Österreichische Nationalbibliothek / Wikimedia, CC BY

Le Cercle postulait que tous les phénomènes naturels sont réductibles au niveau le plus fondamental de la matière. D'où l'idée d'unifier les sciences en une théorie universelle ayant pour base la physique et les mathématiques, en s'appuyant sur une méthode, « l'empirisme logique », imposant de procéder par induction, autrement dit à partir d'observations précises et à l'aide d'outils logiques.

Toute approche méthodologique n'incluant pas l'expérimentation pouvait ainsi être considérée comme non scientifique – ce qui posait problème pour la plupart des sciences humaines et une partie de la biologie, notamment celle concernant la théorie de l'évolution. En outre, quand la validation d'une théorie ne dépend que du respect de la méthode, il y a le risque d'un certain dogmatisme, d'une certitude de détenir une vérité absolue…

Une approche amplement critiquée

De nombreuses critiques de l'empirisme logique et de son approche réductionniste ont émergé tout au long du XXᵉ siècle, en premier lieu de la part de philosophes des sciences, commeWillard Van Orman Quine et Paul Feyerabend.

Quine a souligné que l'expérience ne possède pas la force logique d'imposer une seule théorie, plusieurs étant souvent possibles. En conséquence, il serait naïf de croire que l'expérience constitue une manière infaillible de départager ou réfuter les théories.

Feyerabend a démontré que de multiples méthodes ont été employées à travers l'histoire pour produire des théories scientifiques. Il a défendu un « anarchisme méthodologique », ou plus exactement la nécessité d'une pluralité de méthodes scientifiques.

Le philosophe des sciences Paul Feyerabend (1924-1994), auteur de Contre la méthode, Esquisse d'une théorie anarchiste de la connaissance © Grazia Borrini-Feyerabend / Wikimedia, CC BY

Des critiques sont également venues de philosophes comme Thomas Kuhn et de sociologues et philosophes des sciences comme Bruno Latour, qui se sont attachés à démontrer que la science a une forte dimension sociale et humaine.

Kuhn a introduit les notions de « science normale » et de « science révolutionnaire ». Selon ses dires, la science normale vise à consolider l'ensemble des théories en place, qu'il nomme paradigme. Mais l'inadéquation de ce paradigme à expliquer de nouvelles observations pourrait mener à l'émergence d'une science révolutionnaire, et partant à un nouveau paradigme.

Quant à Latour, il considère que les théories scientifiques sont des constructions sociales et non de véritables descriptions de la réalité. D'après lui, la science expérimentale n'étudie pas la réalité : elle ne fait qu'analyser en laboratoire ses constructions, lesquelles comportent de nombreux biais (sociaux, politiques et religieux). Et loin des vérités universelles de la science, il n'y aurait ainsi que des « vérités locales », n'ayant de valeur qu'au sein de certains groupes sociaux.

Pluralisme méthodologique et examen par les pairs

En ce début de XXIᵉ siècle, les dimensions contextuelles du développement des théories scientifiques sont largement acceptées par la plupart des scientifiques.

On ne doute plus de l'existence de biais sociaux et d'incertitudes liées à la méthodologie et à la complexité des phénomènes étudiés. Il est par ailleurs admis que des méthodes mêlant intuition, rationalité, modélisation mathématique, observation et expérimentation puissent être employées pour produire des descriptions de la réalité ou des théories explicatives.

Ainsi, la valeur scientifique d'une description ou d'une théorie ne repose plus sur la méthode employée pour la produire, mais sur l'examen critique, avant et après publication, par les pairs. Et ce sont à la fois la cohérence d'une étude avec ce qui est connu, sa reproductibilité, sa capacité à prédire les phénomènes, qui déterminent sa valeur.

Une théorie, pour être scientifique, doit pouvoir être réfutée empiriquement – le fameux argument de réfutabilité du philosophe Karl Popper. Et une théorie aujourd'hui non réfutée pouvant l'être demain, elle n'est jamais que « corroborée » : elle doit être considérée comme une approximation de vérité, ce qui interdit a priori tout dogmatisme.

Le philosophe des sciences autrichien Karl Popper (1902-1994) est à l'origine de l'argument de réfutabilité : une hypothèse n'est scientifique que si elle peut être réfutée de manière empirique. © LSE library / Wikimedia, CC BY

La science est devenue une activité hautement collective qui exige des scientifiques une grande tolérance à la critique, mais aussi un rejet des arguments idéologiques ou d'autorité. Ainsi, l'indépendance de la science vis-à-vis du religieux et du politique constitue une nécessité méthodologique, et non une revendication sociale.

In fine, bien qu'en rupture avec l'empirisme logique du Cercle de Vienne, cette approche reste fidèle à l'idéal moderne de la science. Laquelle, bien que n'étant pas source d'absolue vérité, est perçue comme une source de connaissances fiables, de progrès techniques et sociaux, ainsi que de liberté.

Mais il faut reconnaître que cette vision de la science n'est plus partagée par un certain nombre de chercheurs…

Une science perçue comme outil de domination

Le XXᵉ siècle fut le moment d'épanouissement de la modernité, mais aussi celui de sa crise. Il démontra que la science pouvait être mise au service des projets les plus atroces, comme durant les guerres et la colonisation, mais aussi être source d'inégalités, d'oppression et de violences extrêmes. D'où une critique radicale, émergeant dans les années 1960, à travers la philosophie postmoderne.

Le philosophe français Jean‑Francois Lyotard (1924-1998) a popularisé le paradigme de « postmodernisme » dans les milieux universitaires. © Bracha L. Ettinger / Wikimedia, CC BY

Dans La condition postmoderne, le philosophe français Jean‑François Lyotard va ainsi remettre en cause les schémas narratifs construits tant par les religions et les idéologies politiques que par la science pour donner une vision cohérente du monde et de la vie. Il y présente le savoir scientifique moderne comme normatif, indissociable du pouvoir et servant à légitimer l'action de l'État. Il l'oppose à une science postmoderne qui produirait « non pas du connu, mais de l'inconnu ».

Rationalité et preuves empiriques sont alors mises sur la sellette, en considérant non seulement que la science moderne ne décrit pas le réel, mais aussi et surtout qu'elle constitue un outil de domination dont la forme et le contenu sont socialement déterminés. Ce qui interdit toute hiérarchisation des savoirs et mène au relativisme de ceux-ci.

Progrès social et liberté passeraient ainsi par une critique des savoirs scientifiques dits « universels », en faisant de la science un enjeu politique et identitaire. En témoigne l'essai The Science Question in Feminism : la philosophe américaine Sandra Harding y affirme que la science moderne ayant été principalement produite par des hommes blancs hétérosexuels, elle est non seulement sexiste, mais aussi raciste, classiste et culturellement coercitive.

Cette politisation de la science modifie profondément la nature et les enjeux des controverses scientifiques. Dans une perspective moderne, les travaux scientifiques sont évalués par les scientifiques via la rationalité et les arguments empiriques. Mais d'un point de vue postmoderne, les théories scientifiques peuvent être jugées sur la base d'arguments politiques, moraux ou émotionnels, et même publiquement via des sondages ou des référendums.

Dans ce contexte, critiquer une théorie peut être assimilé à une attaque personnelle ou à celle d'une communauté dans son ensemble. Ce qui peut déplacer les débats scientifiques vers l'espace judiciaire.

La postmoderne attitude de Didier Raoult

Alice essaie de jouer au croquet avec un flamant rose comme maillet. Illustration pour le huitième chapitre d'Alice au pays des merveilles de Lewis Carroll. The Victorian Web

Dès 2013, Didier Raoult défend la vision postmoderne d'une science incapable de prédictions fiables et illégitime à éclairer les décisions politiques. Il affiche notamment un scepticisme envers le changement climatique ou les annonces catastrophistes de grandes épidémies. Une position qu'il théorisera dans Alice's living croquet theory, dont le nom est inspiré de la scène d'Alice au pays des merveilles durant laquelle Alice joue au croquet avec un flamant rose. Cette théorie postule que la dynamique entre des organismes vivants est tellement complexe qu'elle en devient imprévisible. Didier Raoult conclut qu'elle « devrait nous inciter à une plus grande prudence dans la prévision des catastrophes ».

Il n'est donc pas surprenant que le 20 février 2020 il adopte une position sceptique vis-à-vis de l'épidémie naissante de SARS-CoV-2 dans sa célèbre vidéo « Coronavirus : moins de morts que par accidents de trottinette ». Il y encense le pragmatisme du président Donald Trump qui minimise l'importance de l'épidémie et prédit sa disparition en été « la chose la plus intelligente qui ait été dite c'est par Trump », et raille l'immunologiste Anthony Fauci « le grand scientifique qui dirige le NIH, lui, a dû devenir gâteux », jugé alarmiste.

En 2015 Didier Raoult fait paraître un essai titré De l'ignorance et de l'aveuglement : Pour une science postmoderne. Trois ans plus tard, il devient chroniqueur dans le journal Le Point, avec une tribune intitulée La science post moderne. S'il se garde bien de définir le postmodernisme, Didier Raoult le présente comme la solution à une science qu'il décrit comme improductive et sclérosée par les théories et les normes méthodologiques. Il renouvelle d'ailleurs sa critique dans un cours donné le 13 février 2020 et nommé Contre la méthode. Il y défend la supériorité d'une recherche basée uniquement sur l'observation, et fait fi des normes et théories en se référant à Feyerabend et à son anarchisme méthodologique.

C'est dans ce contexte qu'on le voit promouvoir le 25 février 2020 un traitement à base d'hydroxychloroquine contre la Covid-19 en l'absence de données validées par les pairs. Son refus catégorique et répété de réaliser un essai clinique randomisé contrôlé n'a rien de surprenant lui non plus. Or, l'immense majorité des chercheurs, de même que les autorités sanitaires, jugent cette méthode incontournable pour mesurer l'efficacité d'un traitement. D'où une controverse sans fin…

Durant cette polémique, Didier Raoult s'est présenté comme un chercheur en rupture avec une communauté scientifique dominée par « des maniaques de la méthodologie ». Poursuivi par une plainte pour charlatanisme, après des déclarations fracassantes suggérant l'existence d'un complot médical et politique à son encontre, il a porté plainte contre la microbiologiste néerlandaise et consultante en intégrité scientifique Elisabeth Bik, après qu'elle a questionné certains de ses travaux sur le site PubPeer – plainte aussitôt dénoncée par de nombreux chercheurs.

Enfin, son scepticisme sur l'efficacité des vaccins Covid-19 contre le variant delta du SARS-CoV-2 a été considérée comme le franchissement d'une ligne rouge par de nombreux chercheurs et pourrait bien lui valoir de quitter définitivement la direction de l'IHU plus tôt que prévu.

On le voit, il y a chez Didier Raoult un positionnement postmoderne assumé, avec de fréquentes références aux théoriciens de cette approche, un rejet des normes scientifiques, des découvertes communiquées au public sans attendre l'examen par les pairs, ou encore une présentation des critiques qui lui sont adressées comme étant des attaques personnelles.

Mais qu'en est-il de sa méthodologie personnelle, qu'il présente comme postmoderne ?

Un choix méthodologique teinté d'opportunisme ?

Comme le directeur de l'IHU Méditerranée Infection l'explique dans ses ouvrages, sa méthodologie personnelle est de nature empiriste : la connaissance doit se construire par l'observation et la pratique, sans recours à une théorie, car celle-ci serait source de biais. Ce faisant, et notamment dans l'essai qu'il publie en 2015, il se réfère fréquemment au philosophe Francis Bacon, considéré comme le père de l'empirisme.

Le philosophe Anglais Francis Bacon (1561-1626), dans son Novum Organum (1620), prône l'empirisme en réaction au rationalisme dominant : une méthode basée sur l'observation et nécessitant une parfaite objectivité. CC BY

Karl Popper a pourtant souligné qu'une approche purement empirique, c'est-à-dire sans cadre théorique, est difficilement compatible avec une recherche scientifique. Une critique particulièrement pertinente dans le domaine de recherche de Didier Raoult, la microbiologie. Celle-ci fait appel à de nombreux dispositifs dont le fonctionnement repose sur des théories. Par exemple, l'analyse du génome d'une bactérie nécessite de recourir à des banques de données et des outils mathématiques complexes. Ce qui implique notamment d'adhérer à la théorie fondamentale de la biologie moléculaire qui stipule que l'acide désoxyribonucléique est le support stable de l'information génétique.

De plus, une approche strictement empirique exige une objectivité absolue du scientifique. Elle n'est donc guère compatible avec le postmodernisme, celui-ci faisant de l'objectivité et de la neutralité du scientifique un mythe. En revanche, elle a l'avantage de présenter la recherche scientifique comme une aventure individuelle et héroïque : un petit nombre d'individus particulièrement doués, capables de rejeter normes, théories et critiques, feraient progresser à eux seuls la science. Une vision très en phase avec l'autoportrait que Didier Raoult aime à présenter à son public : « moi, je suis une star des maladies infectieuses, j'ai tout eu, j'ai un cursus qui fait rêver à peu près importe qui ».

Et demain, quelle place pour la science ?

Une chose est sûre : la place accordée à la science dans la gouvernance est un enjeu majeur pour nos sociétés.

Dans les années à venir, nous serons confrontés à des menaces globales sans précédent dans l'histoire de l'humanité, comme le changement climatique et la pollution. Or une large coopération internationale sera nécessaire pour y faire face, avec a minima un consensus sur les menaces et la manière d'y répondre. Comment l'envisager sans des savoirs vérifiables et donc acceptables par le plus grand nombre ?

En réduisant la science à un outil d'oppression et une source de vérité locale, le postmodernisme fait perdre à la science toute légitimité particulière à éclairer les décisions politiques. Et cela peut s'avérer catastrophique, comme l'a illustré en 2017 la sortie des États-Unis de l'accord de Paris, après que Donald Trump - que certains considèrent comme le premier président postmoderne de l'histoire – a relativisé les connaissances scientifiques sur le changement climatique.

Donald Trump, Mike Pence et le conseiller scientifique William N. Bryan lors d'un point presse quotidien sur le coronavirus (23 avril 2020) The White House from Washington, DC /Wikimedia, CC BY

Rappelons qu'au printemps 2020, Donald Trump et Jair Bolsonaro ont justifié leurs dénis de la menace en se référant aux déclarations de Didier Raoult sur l'efficacité de l'hydroxychloroquine. Ce qui n'a pas été sans conséquence pour les États-Unis et le Brésil, pays parmi les plus endeuillés par le Covid-19.< !—>

http://theconversation.com/republishing-guidelines —>

Eric Muraille

, Biologiste, Immunologiste. Maître de recherches au FNRS, Université Libre de Bruxelles (ULB) ; Alban de Kerchove d'Exaerde, Directeur de Recherche(FNRS), Université Libre de Bruxelles (ULB) et Bernard Feltz, Professeur ordinaire émérite, Philosophie des sciences, UCLouvain

Cet article est republié à partir de The Conversation sous licence Creative Commons. Lire l'article original.

Voir en ligne : Didier Raoult, le postmodernisme en étendard

L'hésitation vaccinale, ou les impatiences de la santé mondiale

Gissel Maidana — 2021-07-22T16:29:19Z

Dossier : Les visages de la pandémie

L'hésitation vaccinale, ou les impatiences de la santé mondiale

par Anne-Marie Moulin & Gaëtan Thomas

À lire les sondages, la France se distingue par un haut niveau de défiance vaccinale. Mais, dans la pratique, les taux de couverture restent élevés, et la campagne de vaccination contre le Covid s'accélère. L'hésitation n'est pas toujours synonyme de refus ou de résistance.

Voir en ligne : L'hésitation vaccinale, ou les impatiences de la santé mondiale

La tyrannie de la bonne santé

Gissel Maidana — 2021-07-22T16:00:11Z

GRAND DOSSIER

La tyrannie de la bonne santé

 Grands Dossiers N° 53 - Décembre 2018/janvier-février 2019

Manger cinq fruits et légumes par jour, pratiquer une activité physique, faire un dépistage régulier… Nous sommes de plus en plus incités à contrôler notre santé. Ce message est-il tenable ?

Si l'on devait interviewer Sartre aujourd'hui, il serait impensable de le filmer en train de fumer, un cendrier plein au premier plan. On lui conseillerait de corriger son strabisme, de soigner sa peau et ses vilaines dents. On ne pourrait pas non plus imaginer un documentaire tout enfumé comme l'Abécédaire consacré à Gilles Deleuze, déjà fort malade. Les philosophes d'aujourd'hui fréquentent les salles de gym et surveillent leur alimentation. Certes, c'était déjà ce que préconisait Platon. Mais le souci de soi, dont Foucault a retracé l'histoire, est devenu une véritable obsession.

Voir en ligne : La tyrannie de la bonne santé

Nouvelles approches de la prévention en santé publique

Gissel Maidana — 2021-07-17T18:14:02Z

Nouvelles approches de la prévention en santé publique

L'apport des sciences comportementales, cognitives et des neurosciences

 Travaux coordonnés par Olivier Oullier et Sarah Sauneron

Le Centre d'analyse stratégique a initié en 2009 un programme d'études intitulé « Neurosciences et politiques publiques »1. Ce programme, jusqu'ici inédit, vise à évaluer les usages potentiels des découvertes en sciences du cerveau hors des laboratoires de recherche médicale et scientifique. Leurs applications concrètes, leurs limites opérationnelles, ainsi que les questionnements éthiques qui en découlent sont approchés selon une démarche pluridisciplinaire et critique.

Les sujets abordés, à l'occasion de journées d'études ou au travers de documents de travail et de rapports thématiques, présentent une grande diversité : analyse des comportements économiques et des décisions financières, contribution à l'expertise judiciaire, aux stratégies de prévention en santé publique, aux politiques d'éducation et de formation, à l'étude du vieillissement cognitif, etc. À ce titre, le Centre d'analyse stratégique a été auditionné dans le cadre de plusieurs missions de réflexion et de proposition.

Suivez l'évolution de la vaccination mondiale

Gissel Maidana — 2021-07-17T17:04:03Z

Suivez l'évolution de la vaccination mondiale

Pour espérer en finir avec l'épidémie, la couverture vaccinale doit progresser au niveau mondial. Mat Napo / Unsplash

Benoît Tonson, The Conversation ; Fabrice Rousselot, The Conversation et Lionel Cavicchioli, The Conversation

À ce jour, les experts s'accordent sur le fait que, parallèlement aux gestes barrières, la vaccination reste le meilleur moyen de freiner la propagation du coronavirus SARS-CoV-2.

Samuel Regan-Asante/Unsplash

En Europe et ailleurs dans le monde, les gouvernements ont adopté différentes stratégies afin de vacciner leurs populations. Où en est-on aujourd'hui ? Quels pays sont en avance ? L'inégalité vaccinale est-elle aussi marquée qu'on l'affirme ?

Afin de mieux apprécier la situation vaccinale au niveau mondial, nous mettons à disposition deux infographies produites et régulièrement actualisées par Our World in Data : une carte présentant les pourcentages de la population entièrement vaccinée et un graphique récapitulant les proportions des différents types de vaccins administrés, par pays.

Proportion de la population mondiale entièrement vaccinée contre la Covid-19

Ce pourcentage correspond, pour chaque pays, à la proportion de la population qui a reçu l'ensemble des doses prescrites par le protocole de vaccination. Cette information n'est disponible que pour les pays mettant à disposition des données distinguant l'administration de la première et de la seconde dose.

Les chiffres correspondent à la population totalement vaccinée au jour J, dans un pays donné. La liste déroulante située en haut à droite de la carte permet de focaliser l'aperçu sur les différents continents. Enfin, le curseur situé sous la carte vous permet de consulter les mois précédents, et ainsi de visualiser l'évolution de la vaccination dans le temps.

Doses de vaccin anti-Covid-19 administrées, par laboratoire

Les doses sont comptabilisées en tant que dose unique. Ces chiffres peuvent donc différer du nombre de personnes entièrement vaccinées, puisque certains vaccins nécessitent l'administration de plusieurs doses.

Pour afficher les données correspondant à un pays en particulier, cliquez sur le bouton « Change country » et tapez son nom.

< !—>

http://theconversation.com/republishing-guidelines —>

Benoît Tonson

, Chef de rubrique Science, The Conversation ; Fabrice Rousselot, Directeur de la rédaction, The Conversation et Lionel Cavicchioli, Chef de rubrique Santé, The Conversation

Cet article est republié à partir de The Conversation sous licence Creative Commons. Lire l'article original.

Voir en ligne : Suivez l'évolution de la vaccination mondiale