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	<title>LUCI - L'Universit&#233; Coop&#233;rative Internationale </title>
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		<title>Le concept d'affinit&#233; &#233;lective chez Max Weber</title>
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		<dc:date>2021-02-03T22:23:49Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Gissel Maidana</dc:creator>


		<dc:subject>Affinit&#233; &#233;lective</dc:subject>
		<dc:subject>Sociologie de la culture</dc:subject>
		<dc:subject>Max Weber</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Le terme &#171; affinit&#233; &#233;lective &#187; (Wahlverwandtschaft) a une longue histoire, largement ant&#233;rieure aux &#233;crits de Max Weber. Il s'agit d'un itin&#233;raire complexe qui va de l'alchimie &#224; la litt&#233;rature romantique (Goethe), et de celle-ci aux sciences sociales. Weber n'utilise le concept que trois fois dans L'&#201;thique protestante, mais il appara&#238;t aussi dans d'autres &#233;crits, dans la plupart des cas dans le domaine de la sociologie des religions. Weber ne le d&#233;finit pas, mais on pourrait proposer la d&#233;finition suivante, &#224; partir de l'usage w&#233;b&#233;rien du terme : l'affinit&#233; &#233;lective est le processus par lequel deux formes culturelles &#8211; religieuses, intellectuelles, politiques ou &#233;conomiques &#8211; entrent, &#224; partir de certaines analogies significatives, parent&#233;s intimes ou affinit&#233;s de sens, dans un rapport d'attraction et influence r&#233;ciproques, choix mutuel, convergence active et renforcement mutuel. Sans se substituer aux autres paradigmes analytiques, explicatifs ou compr&#233;hensifs, l'affinit&#233; &#233;lective peut constituer un angle d'approche nouveau, jusqu'ici peu explor&#233;, dans le champ de la sociologie de la culture.&lt;/p&gt;

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&lt;a href="https://luci.univ-paris8.fr/-cooperatives-" rel="directory"&gt;Coop&#233;ratives&lt;/a&gt;

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&lt;a href="https://luci.univ-paris8.fr/+-affinite-elective-+" rel="tag"&gt;Affinit&#233; &#233;lective&lt;/a&gt;, 
&lt;a href="https://luci.univ-paris8.fr/+-sociologie-de-la-culture-+" rel="tag"&gt;Sociologie de la culture&lt;/a&gt;, 
&lt;a href="https://luci.univ-paris8.fr/+-max-weber-+" rel="tag"&gt;Max Weber&lt;/a&gt;

		</description>


 <content:encoded>&lt;img src='https://luci.univ-paris8.fr/local/cache-vignettes/L137xH150/arton203-294eb.png?1777990922' class='spip_logo spip_logo_right' width='137' height='150' alt=&#034;&#034; /&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;h3 class=&#034;spip&#034; style=&#034;text-align: left;&#034;&gt;&lt;a href=&#034;https://journals.openedition.org/assr/1055#xd_co_f=ZTE5YTg2MDQtZWJjZC00Y2YyLThjNzItMGZkMGI4NDkyZTEw~&#034; class=&#034;spip_out&#034; rel=&#034;external&#034;&gt;&lt;span style=&#034;font-size:20px;&#034;&gt;&lt;strong&gt;Le concept d'affinit&#233; &#233;lective chez Max Weber&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;p style=&#034;text-align: justify;&#034;&gt;Rares sont les chercheurs en sociologie des religions qui n'ont pas, en commentant les &#233;crits de Weber, et en particulier L'&#201;thique Protestante, constat&#233; l'utilisation du terme &#171; affinit&#233; &#233;lective &#187;. Mais, &#233;trangement, ce terme n'a pas suscit&#233; d'&#233;tudes, discussions ou d&#233;bats ; on ne trouve m&#234;me pas un rep&#233;rage syst&#233;matique des passages o&#249; l'expression est pr&#233;sente. Et encore moins une analyse un peu plus syst&#233;matique de sa signification m&#233;thodologique. Ces notes sont une premi&#232;re tentative, encore tr&#232;s partielle et inachev&#233;e, de combler cette lacune&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt;. Le terme affinit&#233; &#233;lective (Wahlverwandtschaft) a une longue histoire qui est bien ant&#233;rieure aux &#233;crits de Weber. Essayons de reconstituer bri&#232;vement cet itin&#233;raire complexe, pour pouvoir capter toute la richesse de significations qu'il a accumul&#233;e au cours de son &#233;trange p&#233;riple culturel, qui va de l'alchimie &#224; la litt&#233;rature romantique, et de celle-ci aux sciences sociales.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_27 spip_document spip_documents spip_document_file spip_documents_center spip_document_center'&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt;
&lt;a href='https://luci.univ-paris8.fr/IMG/pdf/le_concept_d_affinite_elective_chez_max_weber.pdf' class=&#034; spip_doc_lien&#034; title='PDF - 197.9 kio' type=&#034;application/pdf&#034;&gt;&lt;img src='https://luci.univ-paris8.fr/local/cache-vignettes/L64xH64/pdf-b8aed.svg?1777603964' width='64' height='64' alt='' /&gt;&lt;/a&gt;
&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt;&lt;/strong&gt; &lt;span style=&#034;font-size:12px;&#034;&gt;Il existe un essai de Richard Herbert HOWE, &#171; Max Weber's Elective Affinities. Sociology within the bounds of pure reason &#187;, American Journal of sociology, n o 84, 1978, qui contient des informations int&#233;ressantes sur les origines du terme, mais la d&#233;finition qu'il propose &#8211; l'affinit&#233; &#233;lective comme &#171; une id&#233;e au sens kantien &#187; &#8211; n'est pas tr&#232;s pertinente. En outre, il semble vouloir la r&#233;duire &#224; une &#171; affinit&#233; &#233;lective entre mots &#187;, en fonction de &#171; l'intersection de leurs significations &#187;, ce qui en limite consid&#233;rablement la port&#233;e. (Ibid. pp. 366 ; 382).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;div class="hyperlien"&gt;Voir en ligne : &lt;a href="https://journals.openedition.org/assr/1055#xd_co_f=ZTE5YTg2MDQtZWJjZC00Y2YyLThjNzItMGZkMGI4NDkyZTEw~" class="spip_out"&gt;Le concept d'affinit&#233; &#233;lective chez Max Weber&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;div class='rss_ps'&gt;&lt;p&gt;R&#233;f&#233;rence &#233;lectronique&lt;br class='autobr' /&gt;
Michael L&#246;wy, &#171; Le concept d'affinit&#233; &#233;lective chez Max Weber &#187;, Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 127 | juillet - septembre 2004, mis en ligne le 25 juin 2007, consult&#233; le 03 f&#233;vrier 2021. URL : &lt;a href=&#034;http://journals.openedition.org/assr/1055&#034; class=&#034;spip_url spip_out auto&#034; rel=&#034;nofollow external&#034;&gt;http://journals.openedition.org/assr/1055&lt;/a&gt; ; DOI : &lt;a href=&#034;https://doi.org/10.4000/assr.1055&#034; class=&#034;spip_url spip_out auto&#034; rel=&#034;nofollow external&#034;&gt;https://doi.org/10.4000/assr.1055&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
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	</item>
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		<title>Socialisme et d&#233;mocratie : une affinit&#233; &#233;lective</title>
		<link>https://luci.univ-paris8.fr/socialisme-et-democratie-une-affinite-elective</link>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Gissel Maidana</dc:creator>


		<dc:subject>D&#233;mocratie </dc:subject>
		<dc:subject>Libert&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>SOCIALISME</dc:subject>
		<dc:subject>Affinit&#233; &#233;lective</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Pourquoi disjoindre ce que la social-d&#233;mocratie unit ? Faut-il opposer &#224; la moiti&#233; d&#233;mocratique de son patrimoine spirituel, son autre moiti&#233; socialiste ? L'histoire de l'Europe moderne, ouverte par la R&#233;volution fran&#231;aise, semble nous indiquer une premi&#232;re r&#233;ponse : l'id&#233;al socialiste est sorti du sein m&#234;me de la promesse d&#233;mocratique.&lt;/p&gt;

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&lt;a href="https://luci.univ-paris8.fr/-cooperatives-" rel="directory"&gt;Coop&#233;ratives&lt;/a&gt;

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&lt;a href="https://luci.univ-paris8.fr/+-democratie-+" rel="tag"&gt;D&#233;mocratie &lt;/a&gt;, 
&lt;a href="https://luci.univ-paris8.fr/+-liberte-+" rel="tag"&gt;Libert&#233;&lt;/a&gt;, 
&lt;a href="https://luci.univ-paris8.fr/+-socialisme-+" rel="tag"&gt;SOCIALISME&lt;/a&gt;, 
&lt;a href="https://luci.univ-paris8.fr/+-affinite-elective-+" rel="tag"&gt;Affinit&#233; &#233;lective&lt;/a&gt;

		</description>


 <content:encoded>&lt;img src='https://luci.univ-paris8.fr/local/cache-vignettes/L150xH120/arton201-cf292.png?1777665538' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='120' alt=&#034;&#034; /&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;h3 class=&#034;spip&#034; style=&#034;text-align: left;&#034;&gt;&lt;a href=&#034;https://www.cairn.info/revue-cahiers-jaures-2009-1-page-69.htm&#034; class=&#034;spip_out&#034; rel=&#034;external&#034;&gt;&lt;span style=&#034;font-family:fantasy;&#034;&gt;Socialisme et d&#233;mocratie : une affinit&#233; &#233;lective&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;p style=&#034;text-align: justify;&#034;&gt;La d&#233;mocratie, elle est d'abord la forme selon laquelle se produit tout le mouvement moderne, elle est la condition m&#234;me de l'action pour les forces ouvri&#232;res, et c'est le surgissement r&#233;volutionnaire des forces d&#233;mocratiques qui a donn&#233; aux forces ouvri&#232;res leur premier &#233;branlement et leur premier &#233;lan. Comme elle est &#224; l'origine du mouvement ouvrier &#8211; je ne dis pas qu'elle en est l'essence &#8211; comme elle est &#224; l'origine du mouvement ouvrier, elle est aussi au terme. Si vous &#233;tablissez un antagonisme entre le mouvement ouvrier et la d&#233;mocratie, vous &#233;tablissez du m&#234;me coup un antagonisme entre le mouvement ouvrier et le socialisme lui-m&#234;me, car le socialisme lui-m&#234;me, il aboutira &#224; une forme nouvelle de d&#233;mocratie, &#224; une forme sup&#233;rieure de d&#233;mocratie.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;div class="hyperlien"&gt;Voir en ligne : &lt;a href="https://www.cairn.info/revue-cahiers-jaures-2009-1-page-69.htm" class="spip_out"&gt;Socialisme et d&#233;mocratie : une affinit&#233; &#233;lective&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
		
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