LUCI - L'Université Coopérative Internationale

Au Cameroun, la pharmacopée des Pygmées et leur santé mises en péril par la déforestation

Gissel Maidana — 2021-08-28T16:25:02Z

Au Cameroun, la pharmacopée des Pygmées et leur santé mises en péril par la déforestation

Pygmées en lutte (3/4). Ces peuples de la forêt se soignent gratuitement en grande majorité avec les feuilles, écorces et autres fruits des arbres. Mais en vingt ans, près de la moitié de leurs forêts a disparu.

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« Nous manquons cruellement de nouveaux systèmes de représentations pour penser et vivre le monde »

Gissel Maidana — 2021-08-28T16:20:48Z

« Nous manquons cruellement de nouveaux systèmes de représentations pour penser et vivre le monde »

Comment pourrions-nous changer nos modes de vie sans modifier nos croyances, nos habitus, dispositions à agir et à penser ? Une tribune du psychanalyste Roland Gori qui participera samedi 11 septembre au Festival des solutions écologiques en Bourgogne-Franche-Comté.

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L'extractivisme en récits

Gissel Maidana — 2021-07-22T16:20:07Z

L'extractivisme en récits

À propos de : Anna Lowenhaupt Tsing, Friction : délires et faux-semblants de la globalité, La Découverte

par Émilie Letouzey

Pourquoi le capitalisme est-il si chaotique ? demande Anna Tsing depuis les montagnes de Bornéo saccagées par l'exploitation. Aborder les connexions globales et les idéaux universalistes comme de puissantes mises en récit permet de comprendre et de résister.

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Dictionnaire critique de l'anthropocène

Gissel Maidana — 2021-02-09T23:12:43Z

Dictionnaire critique de l'anthropocène

CNRS EDITIONS

Ce dictionnaire a été coordonné par le groupe Cynorhodon comptant 16 géographes : Frédéric Alexandre, Fabrice Argounès, Rémi Bénos, David Blanchon, Frédérique Blot, Laine Chanteloup, Émilie Chevalier, Sylvain Guyot, Francis Huguet, Boris Lebeau, Géraud Magrin, Philippe Pelletier, Marie Redon, Fabien Roussel, Alexis Sierra, Didier Soto.

Si les changements environnementaux liés à l'humanité ne font aucun doute, leur ampleur et leurs conséquences ne sont pas si faciles à évaluer. Pour le savant, il s'agit d'établir les liens de causalité et les impacts avec le plus de précision possible, puis de poser un diagnostic. Le présent dictionnaire s'appuie sur le concept récent d'« anthropocène », qui a le mérite, qu'on l'approuve ou non, de relancer la réflexion sur les rapports entre nature et société, entre constat scientifique et action politique, à travers une approche spatiale et territoriale. Procédant de façon critique, et fruit d'une démarche collective, cette vaste entreprise éditoriale se fonde sur une pratique de terrain, attentive aux détails et méfiante à l'égard des discours pré-établis.
Parmi les 330 notices, plusieurs thèmes sont au cœur des débats contemporains (biodiversité, changement climatique…), d'autres se réfèrent à des courants de pensée (écoféminisme, transhumanisme…). Les concepts mobilisés abordent des questions politiques (capitalocène, justice environnementale…), philosophiques (catastrophes, Gaïa…), ou épistémologiques (finitude, population…). Des notions classiques sont réinterrogées (nature, ressource…), tandis que des concepts sont précisés (biosphère, écosystème…).
D'autres notices discutent de mécanismes environnementaux (érosion, tsunami…), de pratiques récentes (agroécologie, ville durable…), de phénomènes territorialisés (déforestation, désertification…) ou d'artefacts (aéroport, autoroute…). Certaines examinent des lieux emblématiques (Amazonie, Fukushima…). D'autres, enfin, offrent un regard original sur l'anthropocène, sa faune (chien, ours…), ses mutations socio-économiques, institutionnelles ou politiques (biopiraterie, ZAD…).
Un dictionnaire de référence sur un concept devenu incontournable.

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Discipline : Écologie, environnement, sciences de la Terre, Société
EAN : 9782271124272
Collection : CNRS Dictionnaires
Date de parution : 04/06/2020
Pagination : 944
Format : 17 x 24 cm

Temps-paysage : POUR UNE ÉCOLOGIE DES CRISES

Gissel Maidana — 2021-02-09T19:48:55Z

Temps-paysage

POUR UNE ÉCOLOGIE DES CRISES

 COLLECTION : Symbiose

Qu'il tende vers le progrès ou vers l'effondrement, nous voyons le temps sous la forme d'une flèche, et nous le supposons donc unique et linéaire, maîtrisé, dominé, comme vu de dehors, c'est-à-dire de nulle part. Or, la crise du climat nous oblige à abandonner cette position d'extra-territorialité : de multiples temporalités y entrent en jeu – les temps cosmologique, géologique, biologique, histo-rique, social et vécu –, qui rendent caduc le primat du temps chronologique, lequel semble les aligner sur les barreaux d'une même échelle.
Dans cet essai, Bernadette Bensaude-Vincent nous invite à sortir du cadre temporel de la modernité occidentale pour porter attention à la diversité des temps propres aux vivants et aux choses qui font monde avec nous – jusqu'aux virus, aux plastiques ou aux déchets nucléaires. En s'inspirant de la pensée chinoise classique aussi bien que de l'écologie du paysage, elle met au jour une hétérogénéité de trajectoires temporelles qui cohabitent, interfèrent et s'entremêlent. Par là, elle ne nous apprend rien de moins qu'à composer des « temps-paysages », c'est-à-dire à replonger les actions humaines dans les cycles multiples qui régissent l'histoire de la Terre, articulant le temps qui passe avec le temps qu'il fait.

Voir en ligne : Temps-paysage

300 Pages
ISBN : 978-2-7465-2203-9
Date de parution : 20/01/2021
Dimensions : 13.5x20 cm
Format : Broché
Impression : Noir et blanc

FEMMES, CORPS ET RÉVOLUTION

Gissel Maidana — 2021-02-09T18:42:03Z

FEMMES, CORPS ET RÉVOLUTION

Collection Rizhome

Préface de Tiziana Villani

Quatre femmes de nationalités différentes, de langues différentes, traversent les années tumultueuses de la révolution bolchevique. Elles s'appellent : Rosa Luxemburg, Clara Zetkin, Alexandra Kollontaï et Asja Lacis. Elles sont des militantes, des artistes, des activistes et chacune d'elles apportera une contribution spécifique et originale à la révolution. Elles sont des femmes et leur regard est plus libre, intéressé à mettre l'accent sur la dimension de la vie, des passions, de la créativité et du féminisme des premiers temps. Rosa Luxemburg, fondatrice de la Ligue de Spartacus questionnera les structures de pouvoir envisagés par les Soviets, elle luttera dans l'Allemagne épuisée de l'après-guerre pour affirmer le regard puissant et compatissant de ceux qui partagent la condition de l'oppression. Clara Zetkin fera de la bataille pour les droits des femmes un élément d'affirmation spécifique de la condition féminine qui ne peut pas être réduite à la seule lutte de classe. Aleksandra Kollontaï, dans le grand bouleversement de la révolution bolchevique, indiquera dans la liberté sexuelle et dans le dépassement des rôles une critique non seulement de la société bourgeoise mais aussi du patriarcat. Le théâtre pour enfants d'Asja Lacis se réalisera dans les moments les plus difficiles du chemin [cheminement ?] révolutionnaire, la même Lacis finira en Sibérie. Elle ne niera jamais son adhésion à la révolution, elle renforcera plutôt son engagement en tant qu'artiste, ayant travaillé avec Bertold Brecht, poursuivant la recherche pédagogique d'un théâtre destiné aux enfants les plus démunis. À ces femmes et à beaucoup d'autres, souvent passées sous silence, nous devons la force de pouvoir encore affronter et combattre dans un monde qui n'a pas été capable d'effacer ses nombreux préjugés par rapport aux subjectivités féminines. Les textes ici rassemblés ne sont que partiellement connus, certains pas publiés depuis un certain temps, comme dans le cas de Clara Zetkin, d'autres encore inedits en France comme pour Asja Lacis. Ce livre s'articule autour du thème du regard féminin et de la différente façon d'agir des femmes. Ce volume est le premier d'une trilogie qui se propose de s'interroger sur les moments de transition les plus marquants du féminisme et du militantisme féminin aux XXe et XXIe siècles.

Voir en ligne : FEMMES, CORPS ET RÉVOLUTION

ISBN : 979-10-93250-42-7

Pages : 192

Parution : 4 novembre 2020

Les quatre écologies de l'anthropocène

Gissel Maidana — 2021-02-03T21:41:09Z

Les quatre écologies de l'anthropocène

La « nature » en ville (quartier sud de Montpellier). Raphaël Mathevet, Author provided

Raphaël Mathevet, Université de Montpellier

Avec notre entrée dans l'anthropocène – cette période où les activités humaines sont devenues une nouvelle force géologique affectant l'ensemble des écosystèmes planétaires ainsi que le climat –, la défense de la biodiversité et des conditions de la vie sur terre est devenue un enjeu central.

Mais selon les contextes géographiques et politiques, les écologistes et biologistes de la conservation se sont réclamés de différentes écoles et ont adopté différentes postures au fil des décennies.

Pour éviter la confusion entre ces orientations, il est nécessaire de connaître les différentes écologies à l'œuvre dans la conservation de la nature. Elles ont connu pour certaines une période hégémonique, et des succès très variés. Aujourd'hui, elles coexistent et militent toutes pour la création d'aires protégées qui couvrent désormais 15 % de la surface terrestre de la planète. Malgré la multiplicité des approches au sein d'un même courant de pensée, on peut mieux les caractériser en adaptant une grille de lecture de science politique.

On distingue ainsi une première ligne de partage entre d'un côté les approches de la conservation qui s'inscrivent dans l'opposition entre nature et culture et celles qui cherchent à dépasser ce dualisme. La seconde ligne de partage permet de distinguer d'une part les approches qui s'inscrivent dans le modèle économique dominant ou dans sa réforme et celles qui cherchent à le transformer radicalement.

Enfin, les régimes de gestion des espèces et des écosystèmes qui découlent de cette grille de lecture se développent le long d'un axe dont les deux pôles sont la libre évolution contre le contrôle de la nature.

« Par-delà nature et culture ? », un entretien avec Philippe Descola. (Éditions M-Editer/Youtube, 2020).

L'écologie de l'obstination

L'écologie de l'obstination s'est entêtée depuis longtemps à préserver des écosystèmes et paysages à forte naturalité ainsi que des espèces sauvages emblématiques. Elle repose souvent sur une gestion qui cherche à protéger une nature généralement idéalisée, quitte à intervenir fortement par des réintroductions et des régulations d'espèces ou le contrôle de processus comme les feux ou les inondations.

Cette écologie cherche à défendre une nature sauvage en excluant autant que possible les activités humaines extractives et ne remet pas en cause le modèle économique dominant. Mise en œuvre par beaucoup d'ONG et soutenue par des bailleurs de fonds internationaux, on l'observe aujourd'hui dans nombre de parcs nationaux africains comme le Kruger Parc en Afrique du Sud ou le Kaziranga National Park en Inde, tous deux célèbres pour leurs populations de rhinocéros et d'éléphants. Cette écologie peut aussi servir le contrôle politique d'un espace sensible, comme le mégaparc de Giangtang en Chine dans la région autonome du Tibet.

Éléphants d'Asie dans le Parc national de Nagarhole, situé dans l'État du Karnataka (Inde du Sud). Raphaël Mathevet

L'écologie de la réconciliation

Courant devenu majoritaire dans les années 1990, l'écologie de la (ré)conciliation milite pour des aires protégées où les humains sont impliqués dans des approches participatives de conservation intégrée aux actions d'exploitation des ressources naturelles et de développement.

Cette écologie fait la promotion tout à la fois de la protection des joyaux de nature sauvage et de la biodiversité dans les espaces agricoles et forestiers. Elle mobilise tous les moyens possibles : de la non-intervention à la gestion active permanente selon les dynamiques socio-écologiques des espèces et milieux concernés. Elle met l'accent sur la diversité des valeurs associées au vivant et cherche à reconnecter les humains à la biosphère en modifiant leurs comportements au niveau individuel, mais aussi de promouvoir des actions collectives qui modèlent l'action publique.

Si elle se résout à accepter le modèle économique dominant, elle porte des modes de gestion adaptés au contexte local ainsi que des politiques réformistes et contractuelles qui invitent à prendre soin ou du moins faire bon usage de la nature. On observe notamment ces approches dans les parcs naturels régionaux français et dans le réseau mondial des réserves de biosphère du programme l'homme et la biosphère de l'Unesco.

Découverte de la réserve de biosphère transfrontière des Vosges du Nord-Pfälzerwald. (Unesco/Youtube, 2018).

L'écologie du renoncement

Courant de pensée apparu dans les années 2000, l'écologie que nous qualifions d'écologie du renoncement – parce qu'elle a renoncé au dualisme entre nature et culture et à l'autonomie du vivant –, considère que les humains ont définitivement bouleversé le fonctionnement des écosystèmes. Selon cette posture, la biosphère est désormais une mosaïque de jardins plus ou moins ensauvagés et riches en promesses évolutives. Les humains peuvent aménager ces natures hybrides pour les rendre désirables et/ou plus productives.

Ces approches très débattues sont promues notamment par l'ex-directeur scientifique de la puissante ONG américaine The Nature Conservancy, forte d'un million de membres et qui gère plus de 480 000 km² de milieux naturels à travers le monde. L'humain a vocation à y contrôler sinon piloter les écosystèmes dont il fait partie intégrante, à valoriser le capital naturel et les services écosystémiques dans des partenariats privé-public. Selon les tenants de cette approche, l'innovation techno-scientifique, la démocratie et la liberté restent des idéaux importants et la marchandisation du vivant pourrait stopper sinon ralentir l'érosion de la biodiversité.

L'écologie du sauvage

La forêt artificielle de Singapour. Raphaël Mathevet

Enfin, plus récente, l'écologie du sauvage cherche au contraire à promouvoir l'idée que la nature n'a pas besoin des humains. Les activités humaines doivent protéger ou coopérer avec le monde vivant, en laissant s'exprimer les forces autonomes et évolutives qui l'animent. Elle promeut l'idée que les processus devraient être en libre évolution sur les plus vastes espaces possible, peu importe leur naturalité initiale.

Paysage du Vercors. Raphaël Mathevet

Cette écologie transformative rejette souvent la structure de base du productivisme extractif au profit de systèmes collaboratifs et sobres. Elle cherche une redistribution du pouvoir au sein de l'économie politique et détourne volontiers le droit de propriété pour ne pas exploiter ni contrôler le vivant. On retrouve ces approches dans un nombre croissant d'expériences d'agroécologie en Amérique du Sud, en Inde ou en France, dans les réserves de vie sauvage portées par certaines associations dans les gorges de l'Allier ou le Vercors.

Ces différentes écologies montrent une diversité de manières de prendre en charge les conséquences de la reconnaissance que l'humain s'inscrit toujours dans l'entrelacs des interdépendances écologiques.

Au-delà des catégories et oppositions passées – naturel versus artificiel, sauvage versus domestique, protégé versus exploité – il s'agit désormais de promouvoir les solidarités écologiques, de défendre la nature et la vie en tout lieu en faisant enfin des humains les véritables compagnons de la biosphère.< !—> http://theconversation.com/republishing-guidelines —>

Raphaël Mathevet, Chercheur au CNRS CEFE, Université de Montpellier

Cet article est republié à partir de The Conversation sous licence Creative Commons. Lire l'article original.

Voir en ligne : Les quatre écologies de l'anthropocène

À Pont-Audemer, les projets locaux se dessinent entre chercheurs, décideurs et citoyens

Gissel Maidana — 2021-02-03T21:18:27Z

La ville de Pont-Audemer, dans l'Eure, a mené une expérience pour intégrer les citoyens au processus de décision des projets locaux. Wikimedia, CC BY-NC-SA

Cécile Le Corroller, Université de Caen Normandie et Patrice Caro, Université de Caen Normandie

Lancer des projets de développement local durable, tels que l'implantation de parcs éoliens ou la restriction de la circulation des voitures à Paris, implique chaque fois de consulter un grand nombre d'acteurs, et en premier lieu, les personnes qui vivent et travaillent sur le territoire concerné.

Même s'il est évident que la participation de tous est essentielle au bon déroulement du pilotage, de la concrétisation et du développement des projets, la prise en compte des citoyens est particulièrement difficile. Elle exige d'entendre et d'inclure les différents points de vue, et de les concilier tant sur le plan des objectifs et résultats à atteindre que sur les méthodes à mettre en œuvre.

La convention citoyenne pour le climat nous a récemment donné un exemple criant de la difficulté à dépasser les bonnes intentions et à intégrer les avis et souhaits d'une population. Une difficulté qui peut produire à terme des effets inverses à ceux recherchés si elle n'est pas surmontée.

Du côté des élus et représentants de l'État, le risque est en effet de tomber dans une vision politique un peu figée des enjeux de développement local. Quant aux chercheurs et scientifiques sollicités pour diagnostiquer et conseiller, le principal écueil est d'être trop abstrait et trop éloigné des attentes et des besoins locaux. Comment repenser alors leur place dans ces processus de décisions ?

Pour répondre à cet enjeu, il existe une démarche de terrain, inclusive, réflexive et participative appelée la recherche-action. Elle part du postulat que les problèmes environnementaux, sociaux et économiques sont vécus par les acteurs locaux, sur le terrain. Pour les comprendre et mieux les résoudre, agents de l'État, élus, chercheurs et citoyens ont par conséquent intérêt à se regrouper pour réfléchir et produire des savoirs permettant d'agir collectivement en toute connaissance. Cela implique de créer des méthodes de participation où tous sont impliqués de façon équitable.

C'est dans cette voie que se sont engagés plusieurs acteurs de Pont-Audemer, dans l'Eure, une commune déjà impliquée dans des processus de transition écologique et solidaire et souhaitant aller encore plus loin dans le développement local durable.

L'expérience de Pont-Audemer

Entre septembre 2019 et juin 2020, une démarche de recherche-action a été menée collectivement pour nourrir les projets de cette commune. L'université de Caen Normandie a proposé à la ville de Pont-Audemer d'être l'objet d'un module de formation par l'action, le principe étant que les étudiants apprennent en agissant. Cette commune, située au cœur de la Normandie, est assez petite pour être appréhendée en peu de temps. Elle a mené et fait l'objet de nombreux diagnostics préalables à l'action et avait déjà mis en œuvre des opérations entrant dans le cadre de la transition écologique et solidaire.

Le projet a mis en relation plusieurs catégories d'acteurs : des habitants, des associations, des enseignants-chercheurs, des fonctionnaires étudiants en formation continue, des fonctionnaires territoriaux, le maire, des responsables d'équipements publics comme une médiathèque ou un théâtre, des entreprises et des professionnels de divers secteurs comme des chefs de rayons dans la grande distribution ou des agriculteurs.

Le travail en commun a fait émerger des axes de travail à privilégier dans le champ de la culture, des circuits courts, des tiers lieux, des modes doux de déplacement et de la mise en valeur du patrimoine naturel, avec en toile de fond l'économie sociale et solidaire.

Les méthodes de participation et d'implication ont été multiples et diverses : l'observation participante – qui consiste à observer en essayant de se mettre à la place des autres – l'enquête par questionnaire, l'atelier, la réalisation d'entretiens, de réunions régulières… Autant de techniques qui favorisent l'immersion et l'interaction. L'analyse des territoires et des projets potentiels – valorisation des productions agricoles locales, réhabilitation des anciens lieux industriels, préservation des lieux naturels remarquables, implication des populations dans les projets – se fait alors au plus proche des acteurs et des agents, elle vient compléter les approches et raisonnements théoriques.

Les fonctionnaires étudiants accompagnés par les enseignants-chercheurs accèdent en allant sur le terrain à des connaissances par le vécu. Les échanges avec les acteurs de la vie locale permettent de rendre poreuse la frontière entre les théories et les pratiques.

Les acteurs expriment la vision du monde (théorie) qui sous-tend leurs choix et actes : entre autres, l'idée d'un développement endogène s'appuyant sur les forces déjà présentes sur le territoire a rassemblé beaucoup de protagonistes. La prise en compte de la pauvreté dans le raisonnement économique, qui d'un point de vue théorique n'est pas si courante, est aussi une préoccupation de bon nombre d'acteurs, dont l'épicerie sociale. Les étudiants et chercheurs remettent quant à eux en question leurs savoirs en les confrontant à la réalité de terrain (pratiques). Les acteurs deviennent chercheurs, les chercheurs deviennent acteurs.

La Risle près du Noyer-en-Ouche. Codepem/Wikipedia, CC BY

Concrètement, le travail réalisé sur la capacité de la Risle, la rivière qui traverse Pont-Audemer, à fédérer les habitants, illustre bien l'efficacité de la démarche. Le travail collectif de terrain a permis de rassembler les différents participants autour de l'organisation d'un atelier participatif pour inviter la population à s'exprimer sur le rôle de la Risle dans l'identité de la ville ou sur des idées d'aménagements.

Partager les réalités du terrain

Cette recherche-action a toutefois révélé une difficulté pour certains acteurs à changer de posture. Les agents de l'État mis en situation d'étudiants dans le cadre d'un Diplôme universitaire ont dû s'affranchir d'une démarche descendante habituelle.

Parallèlement, certains acteurs locaux n'attendant plus de solutions qui seraient venues « d'en haut » avaient du mal à intégrer la démarche, en particulier tous ceux qui se sentent délaissés par les politiques publiques et victimes du désengagement de l'État. La prise en compte de la conjoncture a par ailleurs perturbé le calendrier de la recherche-action et les possibilités d'interaction entre les personnes impliqués (élections municipales, Covid).

Plus généralement, la démarche a mis en évidence des « visions dépolitisées » de la cité, quand par exemple un projet de diffusion de l'usage du vélo vient résoudre un problème ponctuel, conjoncturel, de stationnement et d'embouteillage sans réellement s'insérer dans une pensée plus globale de long terme. Il conviendrait d'envisager plus largement la question de la mobilité en lien avec l'articulation vie professionnelle et vie privée, travail et loisir, travail en présentiel et télétravail, horaires normaux et décalés… En fait, la démarche a parfois révélé un manque de conceptions partagées du monde, qui aident pourtant à l'action collective.

Mais l'expérience a aussi mis en lumière l'intérêt d'échanger et de collaborer dans la durée. Elle a créé des relations de confiance en encourageant la circulation et le partage de l'information, et la liberté pour tous de prendre des initiatives.

Les acteurs se sont pris au jeu de la recherche participative, et les chercheurs ont intégré les opportunités et freins rencontrés par les praticiens, devenant ainsi facilitateurs et animateurs. Les différentes approches disciplinaires des chercheurs se complètent par ailleurs pour produire des analyses systémiques et interdisciplinaires entre économie sociale et solidaire et géographie sociale. Cela a permis, si ce n'est de co-construire une vision du monde commune, au moins de partager de manière constructive les réalités vécues sur le terrain.< !—> http://theconversation.com/republishing-guidelines —>

Cécile Le Corroller, Enseignant-Chercheur, Université de Caen Normandie et Patrice Caro, Enseignant - chercheur, Université de Caen Normandie

Cet article est republié à partir de The Conversation sous licence Creative Commons. Lire l'article original.

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Pourquoi il faut (re)découvrir les « trois écologies » de Félix Guattari

Gissel Maidana — 2021-02-03T19:29:58Z

« Trois écologies » de Félix Guattari

« L'homme ne se situe pas au sommet de la hiérarchie du vivant, mais s'inscrit au contraire dans l'écosphère comme une partie qui s'insère dans le tout. » Cette citation d'Arne Naess expliquant les origines de l'écosophie date de 1960.

Voir en ligne : Pourquoi il faut (re)découvrir les « trois écologies » de Félix Guattari

Le génie écologique

Gissel Maidana — 2021-02-03T19:20:49Z

À propos de : Harold Levrel, Les Compensations écologiques, La Découverte

La « compensation écologique » consiste à réparer les dégâts d'un projet d'aménagement par la reconstitution d'un écosystème de même valeur. La nature vient au secours de la nature. Malheureusement, on ne parvient jamais reconstituer un écosystème à l'identique.

Voir en ligne : Le génie écologique